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生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀考察

2012-05-07 10:26 來源：光明日報(bào) 責(zé)編：王岑

摘要：: 筆墨紙硯、年畫、織錦，這些尋常物件與我們相伴百年千年，記錄了民族的歷史，承載著人們的記憶，滲入了我們的情感。

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小C專訪｜正博總經(jīng)理范

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　　【CPP114】訊：筆墨紙硯、年畫、織錦，這些尋常物件與我們相伴百年千年，記錄了民族的歷史，承載著人們的記憶，滲入了我們的情感。
　　
　　由于時(shí)代發(fā)展和城市化進(jìn)程，這些傳統(tǒng)的文化形態(tài)都在漸漸遠(yuǎn)離我們的生活。手工技藝性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于它的活態(tài)性和傳承性，因此，相比那些整體性保護(hù)和搶救性保護(hù)的遺產(chǎn)，特別具有脆弱性——它們很難抗衡規(guī)�；墓I(yè)生產(chǎn)，市場逐漸萎縮、傳承人數(shù)量銳減，處境十分艱難。
　　
　　近些年來，政府相關(guān)部門投入大量人力物力財(cái)力保護(hù)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》出臺。
　　
　　本報(bào)走基層小分隊(duì)于2011年歲末奔走于湘皖兩省的村鎮(zhèn)間，對生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研結(jié)果呈現(xiàn)于此，以期喚起社會各界的保護(hù)意識。
　　
　　灘頭年畫——僅剩一家在持續(xù)生產(chǎn)
　　
　　唐開元末，年畫起源。相傳太宗患病，聞門外有鬼魅呼號，王璵以紙為幣，以祀鬼神。后世刻板以五色紙印神佛像出售，焚之神前。——《清稗類鈔·物品類》
　　
　　湖南省邵陽市隆回縣灘頭鎮(zhèn)三坡街，鞋店的喇叭里高聲播放著促銷信息，周邊的店鋪里人群熙攘，這條街是“鬧市區(qū)”。清朝嘉慶年間，鎮(zhèn)上盛產(chǎn)“五色”土紙，被列入貢品送往宮廷，以門神、戲文故事為題材的灘頭年畫也因此盛行。

　　從熱鬧的街面拐進(jìn)一條安靜的小巷，就見到了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目灘頭木版年畫代表性傳承人”鐘海仙的家門。木板門上貼著一張門神年畫，“秦叔寶”和“尉遲恭”染著鮮艷的草綠、橘黃、品紅色，下面有一行小字“高臘梅年畫”。
　　
　　鐘海仙老人已過世，開門的正是他的老伴高臘梅，今年已78歲。
　　
　　繼承年畫的道路并非一帆風(fēng)順。上世紀(jì)50年代，灘頭年畫被當(dāng)做封建迷信產(chǎn)品禁止生產(chǎn)出售，“文革”時(shí)丈夫還為此挨過斗，兒子因?yàn)槌煞莶缓萌朦h推遲三年。“哥哥入黨前到這邊外調(diào)，爸爸廠里的黨支書說爸爸‘兩手經(jīng)營，不符合工人階級本色’。”高臘梅的兒子鐘石棉說。
　　
　　最令高臘梅心痛的不僅是家人被牽連，而且是“破四舊”時(shí)上交的制畫木版都被當(dāng)做柴火劈開燒掉了，許多版本從此失傳，年畫的種類從幾十種急劇減少為幾種。
　　
　　改革開放后，灘頭年畫有過幾年“回春”。鐘石棉回憶：“當(dāng)時(shí)年畫被趕集的販子收去，賣到廣西、貴州一帶，一年能賣好幾十萬張。附近的年畫作坊也多了，當(dāng)時(shí)有十幾家。”
　　
　　近年來，年畫市場萎縮，年輕人都出去打工了，買主少了，傳承人不愿干了，全盛時(shí)期的十幾家灘頭年畫作坊現(xiàn)在僅剩下高臘梅一家人還在持續(xù)生產(chǎn)。幾年前，考慮到高臘梅已年逾古稀，當(dāng)?shù)卣雒嬲埶诳h檢察院和自來水公司工作的兩個(gè)兒子放棄工作回家學(xué)習(xí)年畫技藝，保留他們的工資待遇，每月政府還給他們?nèi)?800元的補(bǔ)貼。
　　
　　“老祖宗傳下來的東西，還是要讓它傳下去。”鐘石棉說。
　　
　　在閣樓上的年畫作坊里，記者看到了新設(shè)計(jì)的年畫“兩袖清風(fēng)”，畫的是于謙拒絕地方官吏送禮的掌故。
　　
　　制作“灘頭年畫”要用“灘頭土紙”，記者一行又來到“土紙”傳承人李志軍家。
　　
　　“我生是這里一條蟲，就該知道蛀什么樣的木”，李志軍認(rèn)為自己命中注定就應(yīng)該干祖宗傳下來的這行。用竹子搭成的“工棚”，四面透風(fēng)，他正從一池楠竹漿里舀起一簾架紙漿，抖四下之后，把基本成型的土紙晾在一旁。南方的冬季濕冷入骨，漿水冰涼，接近零度。李志軍說不能帶手套，因?yàn)?ldquo;影響工作”。
　　
　　29年前，從部隊(duì)退伍后的李志軍回鄉(xiāng)干起制造手工抄紙的祖業(yè)。上世紀(jì)灘頭土紙?jiān)O一時(shí)，最興旺時(shí)附近有80多戶人家生產(chǎn)。“上世紀(jì)90年代機(jī)械生產(chǎn)的白紙一下子把我們都打垮了，現(xiàn)在只有三家還在生產(chǎn)了，有兩家生產(chǎn)黃紙，主要做香火紙，我們家生產(chǎn)的香粉紙可以用來化妝，還能銷到東南亞。”
　　
　　幾十年來，同樣的動作李志軍一天要重復(fù)1200下，風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎、肩周炎常犯�？h里有人覺得他口才好，讓他去做產(chǎn)品推銷員，被他拒絕了，“我是一個(gè)農(nóng)民，有困難，要試著克服。對老祖宗傳下來的工藝，要有一個(gè)交代”。
　　
　　縣里每個(gè)月補(bǔ)助李志軍1000元錢，但他還是愁，土紙市場越來越小。賣不出去，還有誰來繼承?年輕人都外出打工掙錢去了，他今年52歲，自己還可以挺住，但是以后呢?
　　
　　通道侗錦——貨源充足了，市場成問題
　　
　　至南朝或唐，“僚人能為細(xì)布，色致鮮凈”。——《北史·僚傳》
　　
　　“通道縣呀喂耶侗錦織藝發(fā)展有限公司”總經(jīng)理歐瑞凡言語間都是對家鄉(xiāng)侗錦的癡迷。
　　
　　她過去可是通道縣文化局紀(jì)檢組組長，幾年前考察申遺項(xiàng)目時(shí)，“聽到好多村民把織機(jī)當(dāng)柴火燒了，或者擺在外面任它霉?fàn)€，特別心疼”。眼看幾千年的工藝就要失傳，歐瑞凡索性應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕之a(chǎn)業(yè)辦之請，辭去公職，在2009年11月辦了公司，專心致力于侗錦產(chǎn)業(yè)。她說，現(xiàn)在侗家年輕人都不穿侗服了，他們覺得那些衣服穿著太麻煩。
　　
　　然而在幾十年前的侗寨，情形卻不是這樣的。“侗族的女孩子十幾歲就要開始為自己準(zhǔn)備嫁妝，包括婚服和小孩子的衣服。”國家級侗錦技藝制作傳承人、牙屯堡鎮(zhèn)村民粟田梅介紹道，“我第一次上織機(jī)的時(shí)候是12歲，當(dāng)時(shí)緊張呀，本來要挑五根的，不小心就挑了八根，媽媽一巴掌就打過來了。不會織錦，不光一個(gè)寨子看不起，一條河都看不起!”粟田梅所說的河流，是指流經(jīng)通道縣牙屯堡、縣溪、播陽、獨(dú)坡等鎮(zhèn)的小河片流域，在這里，織侗錦的風(fēng)俗已經(jīng)延續(xù)了幾千年。
　　
　　織錦是個(gè)細(xì)致活，粟田梅穿著傳統(tǒng)的黑色藍(lán)邊侗服，帶著淺藍(lán)格布的頭巾，坐在織機(jī)前，腳踩經(jīng)棒牽動縱線提經(jīng)開口，“夸夸”幾聲之后，用緯線起花，手工提梭挑織。
　　
　　編織一幅侗錦，要經(jīng)過軋棉、紡紗、染紗、絞紗、絞經(jīng)、排經(jīng)、織棉等十多道工序，工藝復(fù)雜，需要嫻熟精練、專心致志，把圖案熟記于心。即使日夜勞作，一天也只能織半尺，織成一條圍巾就要十天半個(gè)月。
　　
　　歐瑞凡的公司成立后，做的第一件事辦“侗錦傳習(xí)所”，向村民發(fā)出政府收購侗錦的消息。“第一天培訓(xùn)是在2009年11月，樹團(tuán)村，那天來了六七百人，屋子里裝不下，很多人站在外面把腦袋往窗子里伸”。歐瑞凡介紹，開發(fā)這個(gè)產(chǎn)業(yè)后，當(dāng)?shù)貗D女不用背井離鄉(xiāng)打工了，可以在家照顧老人孩子，織錦一般在下午或晚上，也不耽誤干農(nóng)活，很多人又陸陸續(xù)續(xù)回來了。
　　
　　貨源充足之后，市場又成了問題。為了打開市場，公司走過彎路。前年和一個(gè)江蘇企業(yè)合作，按合同侗錦公司只能負(fù)責(zé)提供織錦，但不能插手成品的最終設(shè)計(jì)以及品牌和市場。“有一次我們打開他們給客戶寄來的成品時(shí)傻眼了——他們把侗錦剪得七零八落，用27種壓倉底的陳舊布料貼上去充數(shù)”，歐瑞凡頓時(shí)明白了，“他們不熱愛侗錦，只想著賺錢”。
　　
　　在結(jié)束和江蘇企業(yè)的合作之后，歐瑞凡嘗試到各地參加展覽以拓展市場。問她對未來有沒有信心，她毫不猶豫地說“有”：“每到一個(gè)地方，包括上海世博會，我們展臺前的人總是比別人多好多，都說侗錦漂亮。”下一步，她打算在北京和上海的鬧市區(qū)開店，把侗錦的名氣打出去。