雕版印刷術(shù)促進(jìn)佛教在東亞的傳播
　　
　　雕版印刷術(shù)，鑒真帶給日本佛教的禮物鑒真是我國(guó)的高僧和學(xué)者，對(duì)于中國(guó)文化特別是雕版印刷術(shù)十分精通。據(jù)日本僧人玄棟所著的《三國(guó)傳記·鑒真和尚事》一書(shū)記載，鑒真在日本運(yùn)用雕版印刷術(shù)印刷了律宗三大部：四分律注解的行事鈔、羯磨疏、戒本疏。
　　
　　雕版印刷術(shù)伴隨佛教傳入日本的佐證有：在唐朝留學(xué)19年的僧人玄防，在返回日本時(shí)，帶回佛經(jīng)5000余卷和許多佛像。日本留學(xué)生、遣唐副使吉備真?zhèn)洌�在中�?guó)居住了18年之久。回到日本后，吉備真?zhèn)涑闪巳毡痉Q(chēng)德天皇的老師。之后，在吉備真?zhèn)涞闹鞒窒�，稱(chēng)德天皇下令雕版印刷100萬(wàn)份《陀羅尼經(jīng)咒》。
　　
　　元明時(shí)期，浙江、福建一帶前往日本謀生的中國(guó)刻工非常多。恰逢當(dāng)時(shí)的日本各寺院正大量翻雕佛經(jīng)與高僧語(yǔ)錄印版，因此這些中國(guó)刻工在日本的佛經(jīng)雕刻過(guò)程中發(fā)揮了很大的作用，也促進(jìn)了佛教的廣泛傳播。
　　
　　雕版印刷術(shù)，在發(fā)明之初就伴隨佛教傳入高麗1966年10月，在今韓國(guó)慶州佛國(guó)寺發(fā)現(xiàn)了漢文印本《大陀羅尼經(jīng)》，上有武則天時(shí)發(fā)明的制字，這件實(shí)物可以證明雕版印刷術(shù)在我國(guó)發(fā)明之初就通過(guò)佛教傳到朝鮮半島。
　　
　　北宋太平興國(guó)八年（公元983年），《開(kāi)寶藏》完工。不久，崇尚佛法的高麗人（宋遼時(shí)期的高麗王朝，今指朝鮮半島的朝鮮族人）聞?dòng)�，遣使臣入宋，求宋賜予《大藏經(jīng)》。北宋端拱二年（公元989年），高麗又“遣使來(lái)貢”，于是宋朝賜予《大藏經(jīng)》。此為雕版印本《大藏經(jīng)》首次傳入高麗。宋版《大藏經(jīng)》傳入高麗后，促進(jìn)了高麗佛教文化的發(fā)展。在中國(guó)的影響下，高麗人很快學(xué)會(huì)了雕版印刷技術(shù)。到高麗顯王時(shí)，開(kāi)始雕印《高麗大藏經(jīng)》，其內(nèi)容主要是根據(jù)我國(guó)北宋的《開(kāi)寶藏》復(fù)刻。
　　
　　北宋元豐八年（公元1085年），高麗文王之子釋義天來(lái)到中國(guó)，除了學(xué)習(xí)佛教教義外，還廣泛收集佛典章疏和儒家經(jīng)典�；貒�(guó)后，釋義天又在高麗興王寺設(shè)教藏都監(jiān)，編錄從宋、遼以及日本搜購(gòu)來(lái)的佛典和由宋求得的佛學(xué)經(jīng)典，刊刻為《續(xù)藏經(jīng)》，共4700多卷。這部經(jīng)書(shū)傳到宋后，多地大寺院將其中在中國(guó)還沒(méi)有刻本的部分進(jìn)行復(fù)刻，為中國(guó)佛教史的傳播作出了貢獻(xiàn)。